“每年花树开花那几天，在树下支张桌子，摆简单的酒菜，
开顺口的酒，看繁花在风里、在暮色里、在月光里动，
也值了。”
冯唐曾经说过：“世界上有四个可遇不可求，夏代有工的玉、此时此刻的云、二十来岁的你、后海有树的院子。”
人来到这世上，总要追逐很多东西。有人不断地向外索求，借助于某些媒介来获得生存的安全感。也有人向内求索，实现自我的平和与安定。很多时候这二者看起来互相冲突，理想和现实一直置身于对立的语境中被谈及。唯一有可能将三者统一起来的，不是别的，正是自然，这正是冯唐所说的“后海有树的院子”。
冯唐的院子占地面积约半亩地，一进大门，右手边是餐厅，这里是整个四合院里改动最大的地方，原来不够敞亮，冯唐把餐厅的顶部改建成一个小平台，栏杆采用透明的材质，变得很有艺术感，成为一个聊天喝茶的好地方。
客厅没有刻意地装修，墙面的颜色都是之前留下的。客厅的家具都是榫卯结构，没有钉子，这种结构让家具看上去极有质感，特别是靠墙的书柜，而书柜上成套摆放的历史和玉器鉴赏书籍，透露着主人的喜好。
客厅西面是书房，古旧风格，雅致惬意。书桌和椅子都是明清风格，这种中式结构的桌椅，不会让人太舒服，适合写作。冯唐的意思：书房里最好不要有WiFi，世间嘈杂，从对书房的布置和选择的物件上，大抵可以看出一个人内心深处的质地。
冯唐对于居住的要求看似简单：第一，干净；第二，东西少一点，不要摆得满满当当；第三，别太冷，别太热，别漏雨。这无疑是一个思想丰盛的人的要求，不需要太多的物质来堆砌，而是返璞归真，进入了对精神世界的追求。
院子里，有笔耕不辍的作家梦，有赏花品茶的文人梦，有鉴赏玉器的古玩梦；
院子成就了豁然的境界，成就了慢下来的惬意，也成就了冯唐笔下的快意情仇。
“中国的院落是内向性的，并且有家庭伦理秩序。”
名人名家有深厚的家风，平民百姓也有自己的家风。余秋雨就曾著有一部《吾家小史》，讲述了自家三代人跌宕起伏的生命历程。这种家风历史，虽不比历代名门大家的光辉夺目，却以小见大，最能透悟中国家族的精神信仰。
说起自己的家风，余秋雨先生总是禁不住提到院子：“中国的院落往往是家，里面有很好的房子，里面有客人来，我的祖父在中间，我的爸爸在边上。后面有非常好的花园。这个院落，进了院落是家，到了家是以生态为主，以自由为主，以放松为主，所以一个院落可以把中国人的哲学道理融合在一起。”在余秋雨先生看来，院落是国人最朴素的生存方式，一道墙为一个家庭围出一个独立的世界，打开门，又与坊巷间的邻里互尊互敬，这是对中国家庭伦理秩序的极致表达。
| 绿城·株洲桃李春风实景图
余秋雨先生在《文化苦旅》中说：“这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不知道的某个层面。这层面好像并不是在我有生之年培植起来的，而要早得多。如果真有前世，那我一定来过这里，住过很久。我隐隐约约的感觉找到自己了。”
字词语句间，皆是对院落生活的喜爱，更是居者心灵回归之后的惬适安然。
| 绿城·株洲桃李春风实景图
余秋雨的院子是有记忆的，它包含了一个家族的前世今生，围合了世代的繁茂与昌盛，是安顿生命、安顿家属和安顿精神的场所。对中国人而言，院落围合的不仅仅是一处居所，更是一种传承，是由来已久的血脉情节，是动静由我的随适，是内敛心性的民族共鸣，它代表了中国人不曾改变的谦逊和低调。
院子里，承载着一个民族的情怀与远见，铺展着生活的万般理想场景。
有一处院落，就有一处不同的人间。
曾几何时，家家户户都有自己的院子。
瓦上的青苔，檐下的飞燕，堂前的桃李，缓缓流淌的时光……
院子，是中国人盛放烟火气的地方，是烹调人情味的“家”。
如今，城市在沧海桑田的变迁中，渐渐模糊了曾经的容颜，而那一方心中的院落，也正与我们渐行渐远。在繁华都市之中，拥有一方有天有地的私属院落，可以静下心来，沉浸在闲适的“慢生活”之中，这样的幸福，谁不向往呢？
| 绿城·株洲桃李春风实景图
这一次，绿城·株洲桃李春风，以经典的中国院子，回应着这片土地的深切呼唤，把久违的都市院落生活，安放在了芭蕉冲湖山相映的桃源谧境中，更种在了名流雅仕的心里。
从喧嚣的大都会，重返记忆中的院子，延续街巷里坊的门庭礼序，回溯院落文化的深邃，寻得心境的自洽相融。桃李春风的中式合院，不仅仅是一个简单的空间概念，更是一种深层次居住文化的体现，一砖一瓦、一檐一壁都在静静诉说着清雅、宁静、舒适的理想生活的回归。
天地入院，烟火人间。
有了院子，不必去追逐“诗和远方”，所有归心的美好，自此充盈于生活的日常。
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